人间世之魔王的游戏（4）完 (第9/12页)

你来的那个世界，在那里人对自然地理解已经到了匪夷所思的

    程度，所以人可以役使自然为自己提供种种服务，但是，你却又说，在那个世界，

    人却生活得并不幸福，可以告诉我为什么吗？

    林：在我的世界，当技术文明的火光冉冉升起的时候，那个时代很多的思想

    家们对未来充满了乐观，预言从劳力中解放出来的人们将进入一个美丽的新世界，

    人们不必像以前一样整日为衣食辛苦奔波，人类将进入一个科学、哲学、艺术、

    理性、审美、自由的时代。

    客：但结果呢？

    林：自由的时代没有到来，审美和理性更没有降临。世界上大多数国家，人

    的生活依旧辛苦，只不过这次的辛苦不再是为了衣食，而是为了各种无聊的事。

    客：原谅我并没有全懂。

    林：举个例子吧，在我的时代，人们一方面手里整日拿着融汇了几百年科学

    技术成果的东西，享受其方便，另一方面，却依然相信着数千年前观星测生辰的

    占卜，这就是人。

    客：啊。

    林：又比如，我所在的国度，其中超过九成的人都是货真价实的帝国主义者，

    你就理解成"王制"吧。然而这些人几乎没一个人以此为耻，反而认为自己充满

    了热爱国家的高尚情感。

    客：可怕，为什么会这样。

    林：很复杂。有教育的原因，有大势所迫，有生活所迫，有利益所导，但在

    这一切的背后，所决定一切的，都一个最笼统又最真实的东西：文化体制。

    客：文化体制？

    林：嗯。文化决定了其下人的人性，人性又反哺和稳定着文化，文化和人性

    决定了一个国家的社会形态和政治形态，政治本身就是文化体制所维系其存在的

    一个外在工具。

    客：听起来我都不愿相信它的存在。

    林：它并不总是个坏的利维坦，只不过其自身非常稳定，其社会文化不会随

    各种外在条件——如技术的进步——而转移。也就是说，技术文明，在一个好的

    文化体制中会造福于人，在一个不好的文化体制中会乱世。正如周王的剑和你盗

    跖的剑不同，孔丘的知识和你盗跖的知识也不同。

    客：这些话我需要慢慢理解。再问一句，如果文化体制可以不受技术进步的

    影响千年不变，那么它原本是什么时候形成的呢？

    林：差不多就是你的时代。

    （六）

    有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充

    塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。——顾林亭

    一个月后，将军府内。客伸着懒腰。

    客：忙了一天累死了，小慕慕快来侍寝！

    林：嗯。人家都说过铜铸就已经够了，你偏要得寸进尺，让人家也陪你摸索

    怎么炼铁。

    客：谁让你小气只给这两样东西，我可得都弄到手。还有膛线，我迟早也做

    出来。

    林：贪心。快别说了，我要侍寝！

    客：喂，今天怎么这么乖了？

    林（噘嘴）：以前哪里不乖了？

    客：你说呢，最近你哪天不要搞一些机灵鬼怪的东西，就像昨天，你偏要给

    我叩头一百下……

    林：那又怎么了，人家是你的奴婢，叩头不应该吗？

    客：还有前天，你要我命令你在室内不许穿任何衣服，我好冤枉，明明是你

    命令我命令你，却变成了我命令你。

    林：你！你说，到底是你命令我还是我命令你命令我！

    客：我错了，就是我命令你不能穿任何衣服——林：然后呢？

    客：然后你很不愿意，却被迫——林：我来说。我明明很不愿意，但这是主

    人的命令，我只好忍住羞耻脱掉了所有的衣服来侍奉主